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  • 大般涅槃经中的涅盘思想

    ,如涅盘之恒  不变易,则有所拣择。他如外道之涅盘,不论其如何说常乐  我净,亦均在排斥之中。凡属大乘之涅盘者,则全在摄取  含之内。  复次,以大乘经典之发展史看,本经之出,晚于般若、  法华、...

    张曼涛

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(1)

    ,智顗所说  的「实相」, 就不像陈博士所说的那样,只是单纯的  《 (大品 ) 般若》思想,或只是龙树及其弟子辈 (  括鸠摩罗什及其弟子辈 ) 的三论思想;......。 (注  17)  (3...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html
  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    无知无象,乃有应照万品殊形的果德;因此溯源反本而论,“借座灯王、请饭香土、手接大千、室乾象”等不思议之迹,皆源于不思议之本的“不二”,故曰:“语宗极则以不二为门。” 隋吉藏也说:“维摩诘不思议解脱本者...

    许宗兴

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    或数量之电访   1994 年 6 月 1 日~ 8 月中旬, 以电话查访台中巿  括神坛在内的寺庙,计有 102 家。其中,无法连络确定有无  放生行为者 29 家; 表示不举办放生活动者有 52...

    陈玉峰

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  • 紫柏大师生平及其思想研究

    的积极意义。此一思想反应在他的禅修理念上,则是强调心性灵然应物之意的体悟,以及禅修的落入空虚寂静之中的反对。他说:  夫大心者,智周万物而不劳,妙动向先而非始。……光贯十虚,灵达三际,处方寸而空弥太...

    范佳玲

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  • 印度禅与中国禅

    几顿打,好在头上还没起。   讲这些的道理在于说明坐禅中师傅很重要,你这人有何偏向?哪一种方法最易引你入境?都需因势利导。比如一个人喜好红色,坐禅时在面前放一块红色,使他高兴,以便很快入境。若喜欢...

    冉云华

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  • 李木源林长访谈录

    ,要就拿这个,这个比较好。”我们说:“他们偷米您还叫他拿?”“他是没有米才来拿,送他嘛。要送就要送好的。”光明山那边,他们拜大悲忏,后面在炒米粉,炒到3点多,很多人排长龙,用塑料袋。后面厨房不炒,...

    不详

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  • 论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向

    据《茶经·五之煮》记载是先将茶饼放在炭火上烘炙,两面都要烘到起小泡如蛤蟆背状,然后趁热用纸囊起来,不让精华之气散失。等茶饼冷却后将它碾磨成茶末,再筛成茶粉。等水烧到冒起如鱼眼大小的水珠同时微微发出...

    不详

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  • 茶与诗——文人生活对艺术的渗透

    诗人大脑处于长久持续的清醒状态:“啜多思爽都忘寐,吟苦更长了不知。”(宋人赵抃《谢许少卿卧龙山茶》)“东坡调诗腹,今夜睡应休。”(苏轼《赠安静先生茶二首》其一)苏洵也有“碾尝终夜骨毛清”(《蹇蹯翁寄...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    园茶十株,官取  一焉,民间所收茶,官为买之。无主者令军士□培,官取其  入。五十斤为一包,二为一引。」(注220)明代政府为应  付边茶之交易,在沿边陕西一带与四川等地区招民植茶,由  官方...

    吴智和

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